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但早此的《胎息经》却与抱朴子的说法不同。《胎息经》说;“胎从伏气中结，气从有胎中息。“后代炼功家认为所以取名息，是因为柔细深长、悠然自在的丹田呼吸，同婴儿在母胎中通过脐带呼吸的神态相似.“抱朴子”的胎息，实际上

二种强制性闭气的状态，它属于闭气法范围，而《胎息经》的胎息，则是一种自然的丹田呼吸状态。应该说，后者才是真正意义上的胎息。

这样(的理解是准确的。这种解释同道家始祖老子“专气致柔能婴儿乎"的说法，是一致的，并且显然是受到它的启示和影响.

胎息是相对正常的凡息而言的。抱朴子曰：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是通过肺实现的，如果通过炼功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤·，肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。人类本来就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。

胎息是道家中非常重要的修行功法，它的发明更早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。它的初级阶段大约相当于内丹术的炼精化气阶段，它的高级阶段则相当于内丹术的炼气化神阶段。胎息的高级阶段往往是和大周天以及内丹形成同时出现的，而且是随着功夫的提高自动形成的。但是，初级阶段的胎息也可以作为单独的功法修炼。有需要的佳人欢迎添加老师

胎息启动后;妙不可言的感觉，常人是无法想象的。你会沉浸在梦的境界里，突然象一座难以调顺的脱了疆的野马，腹部。神阙穴猛发出一股势不可当的力量。就象刚启动的一台发动机，有节律地快速运动着，几秒、十几秒、几十秒，在随息

的过程中胎息即刻停下。

这时你沉静在放松平静的状态下，不要动。气机会冲开任督工二脉;并冲向头部，以头部为中心;带动全身左右摇摆上下，

运动;此时提精还脑动作出现。刚一静止两手腕开始蠕动，力量越来越大，只有两只手动，全身不动，由慢而快直到你

难以控制，力度特别大上下、左右拉前拉后，再由快速变为慢速、慢慢地停下来，大概一分钟左右。

真象是音乐的交响曲，歌唱的高低音符。停下胎息会再次启动，不需人为的调控，气又冲上两背，有时是单背，有时是

双背全身和手都不会动，以背为中心上下左右拉动，使你不由自主的握起拳，随着力度加大在运动着，佣缩着，整个胎

息过程力度最大的就是两背。不-会几你就能感觉到手心和头部开始微微出汗。

胎息的作用

胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病，返还青春与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者把胎息作为修炼的高层次目标。生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返先天的胎息是生命的自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变，修炼胎息是从生命的根本上解决问题。胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。进入胎息，就如同在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不足的补充（损耗的内气能量），多余的去掉（体内的各种病气和疾病隐患）

呼气时想尾闾关发热(尾间穴至命门穴，道家称这一部位为尾闾关)，吸气时想丹田贴命门或尾闾关。如此一呼一吸反复循环一段时间后，丹田呈脉冲式向命门跳动。当丹田跳至命门时，稍停数秒钟之后再复跳回原位，又静止数秒钟再向命门跳动，如此往来循环，产生自动节律时，丹闾式胎息便成功了。

天即玄关窍(玄关窍在两目之间由表入里1—2寸处)，凤代表下丹田。练功时，吸气时意守下丹田，并用力将玄关窍的真气吸入下丹田，稍停一会，接着将下丹田的真气呼升至玄关窍。反复如此循环一段时间后，使玄关与下丹田之间产生蕴蕴之气，逐渐导致气海穴与下丹田之间产生拆力，即将丹田拆向命门，如此循环。当下丹田产生自动节律时，天凤式胎息便练成了。

脐是肚脐，阴是会阴。会阴是任脉和冲脉的起点，脐是任脉经上的窍穴，又是十二经脉所会聚之穴，是人之元气所藏。吸气时意念会阴产生真气，并将真气用意念从会阴沿任脉上升至肚脐，呼气时意守肚脐，并用意念将肚脐的真气徐徐沿任脉降至会阴。如此反复循环一段时间，肚脐和会阴之间就会发热、发胀、发紧，然后产生氤氤氲氲之内气。气海与下丹田产生自动节律时，脐阴式胎息便成功了。

习练胎息法应注意事项

1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。

2、妇女经、胎、产期不宜练胎息法。

3、手术后三个月内不宜练胎息法。

4、胎息对糖尿病、消化道疾病、肿瘤、心血管疾病等多种疑难病有显著的康复作用，但一般会有排浊反应，并且往往要经历二至三次的排浊期，练习者应有思想准备，少数人排浊反应较轻或没有。

5、胎息启动需封闭式组场带功加持，需7—15天时间。它的价值就在于“瞬间启动等于苦修一生”。

6、胎息体态一般采用平卧的形式。后续熟练掌握后，也可打坐练。不拘泥于行走坐卧。

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