准提佛母加被、南上师加被，让我又有机缘参加了一次洞山准提法会。这次法会适逢清明时节，天清地明，万物生发。真是：灵山多秀色，空水共氤氲。

洞山祖庭慈悲，宏师父慈悲，让我们这班师兄师姐们可以在这么好的环境下，来回归我们自身的清明，发现我们的本来面目。

得益于宏师父的精心教导，一位一位地校准发音、指导吞咽换气的具体动作；得益于洞山祖庭特有的宁静氛围；在同参的精进学习下，本次法会集体持诵准提咒的音声很快就进入了协调一致的程度，很大程度上助益了各位同参体验宁静专一。师父也多次提出褒扬，令大众信心倍增。

因为有些师兄师姐以前学习过其他的持诵方法，少数同参还在错误方法下持诵了很多年，宏师父悲心满满，直言不讳地指出了相关的问题，希望同参可以尽快改正，希望大家都能够学好如此殊胜的法门，进而达到宁静专一。各位同参也是善根深厚，一心恭敬善法，知非即舍，很快地改正了不当的方式方法，法喜充满，令大众心生欢喜、同起赞叹。

但或许各人根器不同、或许习气当前，也不是每个人都接得下当头棒喝、受得了痛下杀手的。师父开示时的有些话语是比较直接的，可能会触及个人深层习气，有些个师兄可能会觉得不相应，不是自己心里想要的，也难免会心生退意。此时想起师父说过的密勒日巴尊者学道的故事，希望我们可以有尊者乃至千分之一的对师父对法的信心和毅力，把自己变成一个法器，走到哪里都能有好的法缘。

就我个人体会而言，我与宏师父的教导方式非常相应，每次来参加洞山法会，在轻松空灵的禅堂氛围下，杂念很少，较容易进入宁静的状态，身心都能明显受益。以下是我本次法会的一些体会与收获：“先以定动，后以智拔”，师父言到，看学佛有没有进步，只要自己观察一下自己无始以来的各种习气有没有减少，能不能够在细微处发现自己的不良习气，贪嗔痴慢疑等等之类。如果认真如法持诵、吞咽换气顺畅，长此以往止静止定的体会就会增强，就越能发现自己细微的习气。如果发现自己情绪上来了，要发脾气了，可以立即利用准提法观想明点的方法，在胸口观一个明点，当可消除不良情绪。这就是“先以定动”。听到这里，我立即想起了自己容易发脾气容易堵气的坏毛病，尤其是跟家里最亲近的夫人。当下心中生起一念忏悔，希望自己善观无常与生灭法，能够在以后的生活日常中发心改变，逐步减少无始以来的坏习气。

（下面一段涉及人体排泄物，敏感者请跳过这一段^_^’）

可能因为上次元旦法会肠胃气动过，这次法会的前几天持咒时打嗝就比较多，静坐也打嗝，而且肠子里咕噜咕噜的动静也比较多。到了4月4日的早上，4:30起床后，感觉有些像肚子着凉要拉稀的感觉，赶紧跑到了四楼的蹲位去。一看拉的是黑的稀便，很是腥臭。我的第一反应是----不会是胃出血了吧（因为九几年胃出血过2次）。再仔细一看，形态不一样。胃出血的黑便是柏油状黏糊糊的；而这个是类似磨墨的墨块小刀切细后的形态，看起来也没什么黏性，气味像是海里的乌贼鱼放了几天后的腥臭。我猜测是排出了肠子里很多年的宿便了，很是开心，等下有机会要向师父报告。接下来与往常一样，5点行香，5点半左右进禅堂静坐。约莫坐到了6点多些，肚子又有几次咕噜咕噜的叫，又要拉肚子了，没法子就蹑手蹑脚地出去又拉了一次黑便。放香后，赶紧跑去向师父报告。师父说：“拉宿便了，好事。这只有在打坐时气动后才会触发。饮食注意，吃一些清淡的粥和小菜较好。后续有可能还会拉的。”吃完早饭后，8点前又拉了一次后就没有拉稀了。这三次每次拉的量都差不多，形态气味也基本一样。真是由衷地赞叹南上师传授的这个准提法，对身心的助益真是方便迅捷；感恩上秉下宏师父的精心传授，让我们能够有缘听闻正法，如说修证。

清完宿便后，当天持咒时，口水有增多的现象，下午也出现了口水变得甜津津的。向师父报告，师父说大肠清洁后，会影响大脑内有关内分泌的部分，对三焦系统的运作可能会有改善。然后，就聊到我打坐时大腿胆经酸胀的现象，然后…然后就被师父铁锤般的拳头锤了，痛了我三天……（后来医师李健师兄也帮我敲打了胆经，一并感谢）

4日晚上，禅堂，打坐，师父开示。当师父讲到“本来无一物”时，头顶突然有点麻酥酥往下流动的感觉，想到南上师也说过，观想虚空，不是让你用第六意识再去另外观一个虚空出来，本来无一物……突然好像开窍了一样有所领会，当下那一坐做得比较宁静，施食完就又盘腿多坐了一会儿。后续的几坐接着体会着这样的状态。

6日早课上，我在坐中，似听非听着清晨洞山的林间鸟鸣，心中清清明明，波澜不起，真的是并不需要去外加一个空境，本来无一物，当下即是……似乎是想通也体会到了一点点“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”的道理……后来，内蒙古来的冯师兄报告了自己对佛法的一些理解和想法，师父针对师兄的问题进行了剖析和指正，提到了空性的问题。我当下的体会正好涉及这个话题，于是举手申请发言：声音的有无本身就是生灭法，也可以说是体用的体现，空性的体现。例如这洞山的空山鸟语，都是空性发出，本来就是清清明明，当下即可安住。师父道：所以说三千大千世界都在说法。溪声尽是广长舌，山色无非清净身。后续要继续用功。师父后来又讲了一遍雍正（圆明居士）在潜邸时与章嘉活佛印证空性的故事，作为大众参考。

至诚顶礼宏师父、南公怀瑾上师、准提佛母、诸佛菩萨。感恩洞山各位祖师大德等的慈悲加持。感恩各位义工师兄师姐的付出与护持。

附：雍正皇帝悟道因缘

清世宗爱新觉罗胤祯，清圣祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作为的皇帝，至年在位，年号为雍正，人称雍正皇帝。雍正自幼博览群书，尤好内典，对于有为佛事非常重视，曾有“十年兴国，十年兴教”之愿。但是他开始的时候，多从知解的角度来解读禅宗公案，因此对禅宗颇为轻视，认为“如来正教不应如是”。后因得到章嘉呼土克图的指点，才重视禅宗，并奋力参究，得透三关，终于契入宗门妙旨。

关于雍正皇帝的悟道因缘，《御选语录》卷十七有明确的记载——

康熙五十一年壬辰（）正月，雍正邀请禅僧入宫参加禅七。在第三个禅七的最后两天，雍正前来随喜，同坐两日。坐到第五支香的时，雍正忽然洞达本来，始信天地间惟此一真实之理。当时迦陵性音禅师亦在场，听了雍正的汇报，踊跃赞叹，当即便印可雍正已彻元微。然而，雍正自知尚未达于究竟，于是叩问章嘉活佛。章嘉活佛开示道：“若王所见，如针破纸窗，从隙观天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。”

同年二月，雍正复召禅僧于集云堂举办禅七。禅七期间，雍正猛力参究，曾无懈怠。至十四日晚间行香的时候，雍正忽觉桶底脱落，通身汗流，此时方信有重关之理。雍正于是又向章嘉活佛请教。活佛回答道：“王今见处，唯进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进。事后雍正把章嘉活佛的话转述给性音禅师。性音禅师茫然不解其意，支吾道：“此不过喇嘛教回途功夫之论，更有何事？”然而，雍正却更加相信章嘉活佛的开示，而对性音禅师的妄加印可颇不以为然。因此，他仍然继续精勤参究，念念提撕。

至康熙五十二年癸巳（）正月二十一日，雍正复于集云堂中静坐，无意中踏破末后一关，终于通达“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉活佛的住所，展礼致谢。 　　章嘉活佛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得大自在矣！” 　　雍正进一步问：“更有事也无？” 　　章嘉活佛微笑着，伸出双手，反问道：“更有何事耶？”然后又挥手云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。” 　　雍正悟道之后，结合自己的修证体会，以禅宗三关之理，提出了自己的解释。其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言。